සුලභ අත්දැකීම් ඇසුරෙන් පුලුල් ජීවනාර්ථයක් මතු කරන හෙට නැවත එයි
ගාමිණී වේරගම
කර්තෘ ( බුද්ධදාස ගලප්පත්ති
සරසවි ප්රකාශකයෝ - නුගේගොඩ
"හෙට නැවත එයි" බුද්ධදාස ගලප්පත්තිගේ සිව්වන කෙටිකතා සංග්රහයයි. මේ නිසා බුද්ධි කෙටිකතාවට ආධුනිකයකු ලෙස සැලකිය නොහැකියි. ඔහුගේ මෑතකාලීන කෙටි කතා විමසුමේ දී ඉස්මතු වන ප්රධාන ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. ඔහුගේ තේමා බොහෝවිට සුලභ ස්වභාවයක් හිමි කර ගනී. මේ සුලභ බව ඇසුරින් මනුෂ්ය ස්වභාවය පමණක් නොව සමාජමය අනුභූතීන් ද මතු කොට ගැන්මට රචකයා නිරන්තරයෙන් ප්රයත්න දරයි. මේ ප්රයත්න විටෙක සාර්ථක වෙතත් විටෙක ගැඹුරු ජීවන අත්දැකීමක සීමාවේ නවතියි. එයට හේතුකාරක වන සාධක කිහිපයකි. සමහර අවස්ථාවල රචකයාගේ අත්දැකීම් දැයි සිතෙන පමණට පුද්ගල ස්වභාවය ඉස්මතු වේ. කෙටිකතා නිර්මාණයේදී මේ දුර්වලතාවක් නොවෙයි. එහෙත් මේ පුද්ගල ස්වභාවය යටපත් කරමින් පොදු අනුභූතියක හැඩතලවලට පිවිසීම රචකයාගේ කාර්යය වෙයි. දෙවනුව රචකයා බොහෝ විට තම තේමාවන් විකාශනයේ දී චරිත කිහිපයකටම ප්රමුඛතාව දෙයි. රචකයාට මේ සෑම චරිතයක්ම එක් ලෙසින් වැදගත් වේ. සෑම චරිතයක්ම එක් ලෙසින් විකාශනයට අවධානය යොමු කිරීම නිසා කේන්ද්රීය අත්දැකීමට විසුරුණු ස්වභාවයක් අත්වෙයි. සමහර විටෙක කේන්ද්රීය චරිතය යටපත්ව වෙනත් චරිතයක් මූලික වීමෙන් කෙටිකතාව අවසන් වන අවස්ථා ද දැකිය හැකිය. එමෙන්ම අත්දැකීම යටපත්ව රචකයා ඉස්මතු වන අවස්ථා ද දැකිය හැකිවෙයි. එබඳු අවස්ථාවල එක්වන අනුචිත වර්ණනා නිසා කතාවේ හරය යටපත් වේ.
මේ ලක්ෂණ සමහර විටෙක රචකයකුගේ නිර්මාණාවේශය සීමා කරන්නට හේතුවන්නකි. එහෙත් බුද්ධිගේ කෙටි කතා විමසුමේ දී මේ ලක්ෂණ කිසියම් මට්ටමකට පාලනය කරන්නට හේතුකාරක වන හැඩතලද පවත්නා බව පෙනී යයි. එහි දී මූලික වන්නේ සුලභ අත්දැකීමක් ඇසුරින් වුව කිසියම් පුළුල් ජීවනාර්ථයක් මතුකොට ගැනීමට දැරෙන ප්රයත්නයයි. මනුෂ්ය ස්වභාවය ද විටෙක සමාජමය ගුණයද එවන් අවස්ථාවල කෙටි කතාවේ මූලික ගුණය බවට පත්වෙයි. දෙවනුව රචකයා විසින් උපයුක්ත බස්වහරයි. ඔහුගේ බස නිරවුල් ය. රසවත් ය. අර්ථ පූර්ණ ය. එහෙයින් කේන්ද්රීය අත්දැකීමට අපූරු කතා රසයක් හිමිවෙයි. එපමණක් නොවේ. ඔහු සියුම් යටිපෙළක් පවත්වා ගන්නේද මේ බස්වහර ඇසුරේය. සමහර විටෙක අත්දැකීමේ නොමැති යටි අරුත් ද මේ බස්වහරෙන් නිරායාසයෙන් මතු වේ. බුද්ධි මා දකින අයුරින් අති සාර්ථක කවියේදීය. ඔහු සියල්ලටම ප්රථමයෙන් කවියකු ලෙස දැක්විම අයුක්තිසහගත නොවෙතැයි සිතමි. කවියා ඉතා සංයමයෙන් බස හසුරුවන්නෙකි. එක් වදනකින් අරුත් සියයක් මතුකොට ගැන්මට ඔහු සමත් ය. එක් අනුචිත වදනක් සාර්ථක කවියක තිබිය නොහැකියි. බුද්ධි කවියෙන් කෙටිකතාවට මේ බස ගෙන එන්නට විශාල උත්සාහයක යෙදෙන බව පෙනේ. ඔහුගේ සමහර කෙටිකතා අනුචිත වර්ණනාවලින් චරිත විස්තර කිරීම්වලින් යුක්තය. එවැනි අවස්ථාවල බස අත්දැකීමේ බිඳ වැටීමට හේතුවක් වේ. එහෙත් ඔහුගේ සාර්ථක කෙටි කතාවල ප්රධාන ගුණය වන්නේ ද අවස්ථාවෝචිතව නිර්මාණාත්මකව හසුරුවන බස් වහරයි. එබඳු අවස්ථාවල කෙටි කතාව අප තුළ සියුම් භාවමය කම්පනයක් ඇති කරන්නට ජීවිතාවබෝධයක් ජනිත කරන්නට හේතු වේ.
''හෙට නැවත එයි'' කෙටිකතා සංග්රහයේ නිර්මාණ විමසුමට මා එළඹෙන්නේ බුද්ධිගේ කෙටි කතාවල පොදුවේ ගැබ්වන සාධනීය ලක්ෂණ ද නිෂේධනීය ලක්ෂණ ද සන්දර්භය ලෙස ගනිමිනි.
'දවසක් නිමාවෙයි' අත්දැකීමේ අපූර්ව බවක් නැත. එහෙත් උපයුක්ත බස් වහර නිසා එය ආසාවෙන් කියවිය හැකි නිර්මාණයක් බවට පත්වේ. (බුද්ධිගේ සියලු කෙටිකතා මේ ගුණයෙන් නම් අනූන බව කිව යුතුය) තම රෝගී බව නිසා දියණියගේ ආසාව ඉටුකළ නොහැකිව තැවෙන පියකු මෙහිදී අපට හමුවේ. අසනීප බව නිසා සේවයට නොයාමෙන් ඔහුගේ ගැනුම්කරුවන් ද අහිමි වී ගොසිනි. එහෙත් කුඩා දැරියක නිසා ඔහුගේ අභිමතාර්ථය ඉටු කර ගැනීමට හැකිවෙයි. මෙය කාබුලිවාලා වැනි නිර්මාණයක් සිහියට නගන්නකි. වෙළෙන්දා හා දැරිය අතර සම්බන්ධතාව මෙයට වඩා සියුම්ව ගොඩනැගුවේ නම් ගැඹුරු ජීවන දර්ශනයන් මතු කර ගැනීමට අවකාශ තිබූ බවක් දැනේ. වෙනත් අවස්ථා විග්රහය නිසා මේ මානය රචකයාගෙන් ගිලිහේ. ඒ සීමාව තුළ වුවද පියකුගේ හදගැස්ම පිළිබඳ කිසියම් ශෝක ජනක හැඟêමක් අප තුළ දනවන්නට රචකයා සමත්වෙයි. ඒ ඔහු සෝමදාසගේ චරිතය ද අධ්යාත්මය ද විග්රහයට භාවිත කරන සංවේදී බස නිසාය.
'අවමගුල් චාරිකාව' මේ සංග්රහයේ එන සාර්ථක කෙටිකතාවකි. එය තියුණු සමාජ දැක්මකින් යුක්තය. එමෙන්ම මනුෂ්ය ස්වභාවයන් පිළිබඳ සියුම් උපහාසයකින්ද හෙබියේයි. අත්දැකීම බැලූ බැල්මට අපූර්ව නොවේ. එහෙත් රචකයා එය ඉදිරිපත් කරන ස්වභාවය තුළ ඒ සුලභ බව යටපත්ව යයි. තම සගයකුගේ පියාගේ අවමඟුල් උත්සවයට සහභාගී වීමට යන මිතුරු සේවකයන් එහි ප්රධාන චරිත කොටගැනේ. රැකියාවෙන් හෙම්බත්ව සිටින පුද්ගලයන්ට දුර ගමනක් යැමට ලැබෙන අවස්ථාව ඒකාකාරී ජීවිතයෙන් පලායැමට ලැබෙන මහඟු ප්රස්තාවකි. එය මංගල්යයක් ද අවමංගල්යක්ද යන්න වැදගත් වන්නේ නැත. අවමංගල්ය උත්සවයකට යන මේ පිරිස ද අවස්ථාව පැහැර හරින්නේ නැත. මධුවිතෙන් ද රසවත් ආහාර පානයෙන් ද සන්තර්පණය වීමට, මුහුදේ ස්නානය කරමින් ගිම් නිවා ගැනීමට ඔවුන් පසුබට වන්නේ නැත. ගමනේ මුල් අරමුණ ඔවුන්ගේ මනසින් ගිලිහේ. මළ ගෙදරට යන විට එහි සියලු කටයුතු අවසන් ය. එයද එතරම් භාරදූර ලෙස ගැනීමට ඔවුන් පෙළඹෙන්නේ නැත. මෙහි උත්ප්රාසය වනුයේ මෙබඳු අවස්ථාවක් ලැබුණේ නම් මළගෙදර ගෙහිමියා ද මේ කාර්යය සමග මෙලෙස ම හැසිරෙන බව අප දන්නා නිසා ය. මේ කෙටිකතාව සමාජ ජීවිතයෙන් හෙම්බත්ව සිටින මිනිසුන් දෙස සදය අනුකම්පාවෙන් බැලීමක් වැන්න. මේ අප කවුරුත් සිරව සිටින පාශයයි. එයින් ස්වල්ප වේලාවකට හෝ අත්මිදෙන්නට අසතුටු වන්නේ කවුරුන් ද? පුද්ගල අත්දැකීමක් පොදු අත්දැකීමක් බවට පරිවර්තනය වන්නේ ඒ ආකාරයටයි. සියුම් උපහාසාත්මක දැක්මකින් ද යුක්තව වර්තමානය විවරණය කළ ද මෙහි එක් දුබලතාවක් වන්නේ බාහිර විග්රහ නිසා කේන්ද්රීය අත්දැකීම මදක් යටපත්ව යාමයි. නිදසුනක් දක්වතොත් මෙහි ප්රධාන චරිතය සුමින්ද ය. එහෙත් මේ කතාව අවසන් වන්නේ විල්සන් කේන්ද්රීය චරිතය බවට පත් කරමිනි. මේ විසුරුණු බව නොවන්නට අවමගුල් චාරිකාව කෙටි කතාවේ ගුණය තවත් වැඩිවනු නිසැකය.
'දෙදෙනාම දියණියෝ' කෙටිකතාවටද විෂය වනුයේ ජීවිතය පිළිබඳ අනුවේදනීය අත්දැකීමකි. දරුවන් නැති සොවින් පෙළෙන යුවළක් දරුවකු හදා ගැනීමට ගත් විට ඔවුන්ට ද දරුවකු ලැබේ. එහෙත් ඔවුන්ගේ දරුවා රෝගීව මියයාමත් සමග හදාගත් දරුවාද අහිමි වීමේ බිය ඔවුන්ට ඇතිවේ. මේ තේමාව අපූරුය. ජීවිතය පිළිබඳ අනුවේදනීය අනුභූතීන් උත්පාදනයට සමත් ය. එහෙත් රචකයා අපේක්ෂා කළ කම්පනය අප තුළ ඇති නොවේ. එයට එක් හේතුවක් වන්නේ උචිතානුචිත බව නොසලකා සියලුම චරිත එක් ලෙසින් විග්රහයට යොමු වීමයි. දෙවනුව තිලක්ගේ හා පූර්ණිමාගේ ප්රේම ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු වර්ණනා කේන්ද්රීය අත්දැකීමට අදාළ නොවීමයි. රචකයා කතා රසය පවත්වා ගනී. එහෙත් අත්දැකීමේ සියුම් බව සිඳ ගනී.
මේ කෙටිකතා සංග්රහයේ හොඳම නිර්මාණය ලෙස මා අගයන්නේ පුංචි කුසුමලතා කතාවයි. එය රචකයා 1975 ලියුවක් බව සඳහන් වේ. මේ නිර්මාණය හයිකු කවියක් වැන්න. අත්දැකීම හා ඉන් නිපන් සංවේදී කම්පනය, උපයුක්ත බස්වහර හා ඉන් කේන්ද්රීය අත්දැකීමට හිමිවන අර්ථ ප්රකාශනය ඉහළ තලයක පවතී. එක් අනුචිත වර්ණාවක් නොව අනුචිත වදනකුදු දැකිය නොහේ. ජීවිතය ගැට ගසා ගැනීමේ ප්රයත්නය නිසාම ජීවිතය අහිමි කර ගන්නා සෝමදාස, කටුක දුක් අනුභව කරන සෝමාවතී, රෝගී දැරිය අපගේම ළබැඳියන් බවට පත්වෙයි. අනපේක්ෂිත අයුරින් සිදුවන සෝමදාසගේ මරණය අපගේ ආශ්වාසය මොහොතකට නතර කරවයි. ඉන්පසු කුමක් සිදුවේද? මෙය අපට දැරිය නොහැකියි. රචකයා මේ හාස්කම කරන්නේ කෙටිකතාවේ ආකෘතික හැඩය බුහුටි ආකාරයෙන් භාවිත කිරීම මගිනි. චරිත හසුරු වන ආකාරය, බස භාවිතය මගින් මතු කෙරෙන සංඥාර්ථ විසින් මේ ඉහළ තලයකට පිවිසේ. බුද්ධි විසින් වගා කර ගත යුතුව තිබූ ගුණ මේවායි. වර්තමානය වන විට ඔහු වෙනස් ආකෘතියකට පිවිසීමෙන් කෙටිකතාකරුවකු ලෙස අත්කර ගත හැකිව තිබූ කීර්තිය යටපත් වූයේ යෑයි කීම අසාධාරණ නොවෙතැයි සිතමි.
'එය එසේ සිදුවිය කෙටිකතාව' ප්රේමලාල් මූලික කරගත්ත ද එය ද උත්තම පුරුෂ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රධාන කොටගත් නිර්මාණයක් නොවේ. මෙය බුද්ධිගේ කෙටිකතාවල නිරන්තරයෙන් දැකිය හැකි ලක්ෂණයකි. එහෙත් සමහර කෙටි කතා ඉල්ලා සිටින්නේ උත්තම පුරුෂ දෘෂ්ටි කෝණයයි. 'එය එසේ සිදුවිය' එබඳු කෙටි කතාවකි. එසේ වූයේ නම් අත්දැකීම වඩා සංවේදීවීමට අවකාශ තිබිණි. මේ කෙටිකතාව අතිශයින් පුද්ගල ස්වභාවයක් හිමිකර ගනී. මෙහිදී එය දෝෂයක් නොවනුයේ අත්දැකීමට හානිකර නොවන නිසයි. මීයන්ට තැබූ විෂ බෙහෙත් කා දැමූ සුරතල් බල්ලා මියයාම මෙහි වස්තු බීජයයි. අත්දැකීම සියුම් කම්පනයක් ඇති වන ආකාරයෙන් විකාශය නොවූවද උපයුක්ත බස් වහර රසවත්ය. එහෙයින් කතා රසය මෙහි දි මූලික ගුණය බවට පත්වේ. සුරතල් බල්ලා අහිමි වීම පිළිබඳ දැරියගේ ශෝකයට මූලිaකත්වය ලැබුණේ නම් වඩා සංවේදී අත්දැකීමක් බවට පත්වීමට අවකාශ තිබිණි.
'ටෙලි නිළිය' වර්තමාන කලා ලෝකය පිළිබඳ රචකයාගේ අත්දැකීම් මෙන්ම ගවේෂණශීලී දැක්ම ද ප්රකට කරයි. එහි ප්රථම භාගය ඉතා සාරවත්ය. චරිත හඳුන්වා දෙන ස්වභාවය අගනේය. චාරු නිසංසලා, µSලීෂියා ආන්ටි, පුෂ්පමාලා, හරේන්ද්ර ප්රධාන චරිතවල හැසිරීම් රටාවන්, චෛතසිකයන් මැනවින් ඉස්මතු වේ. වර්තමානයේ රූප මාධ්යයට පිවිසෙන තරුණ තරුණියන් මුහුණ දෙන ව්යසනය පිළිබඳ සියුම් කම්පනයක්ද ඉන් ගම්ය වේ. කෙටි කතාව මේ මුලික හැඩතලවලින් පිටතට පනින්නේ අවසන් අදියරේය. චාරු හරේන්ද්රට නතුවීම, සහාය අධ්යක්ෂකට නතුවීම ක්ෂණික වූවද අභව්ය නොවේ. එය කෙටි කතාවේ ස්වභාවය විසින්ම ඉල්ලා සිටින සිදුවීම් ය. එහෙත් හරේන්ද්ර ලියුකේමියා රෝගියකු බවට පත්වීම, චාරු විවාහ කරගැනීමට සතුටු වීම ආකස්මිකව, බලයෙන් එබ්බවූ සිදුවීම් බවට පත්වේ. මෙහෙයින් චාරු මුහුණ දෙන ගැටලුවේ මානුෂික හා සමාජමය ස්වභාවය යටපත් වේ. ඉන් ගම්ය වනුයේ නවකතාවකට උචිත චරිත හා සිදුවීම් කෙටිකතාවකට බලයෙන් එබ්බවූ ආකාරයකි. එසේ නොවන්නට ටෙලි නිළිය මේ සංග්රහයේ වඩාත් සාර්ථකම නිර්මාණයක් වනු නිසැකය.
'ජීවිතේ සුන්දරයි' පෞද්ගලික අත්දැකීමක් මොහොතින් පොදු අනුභූතියක් බවට පත්වන විරල අවස්ථාවකි. මෙය චරිතය මරා දමමින් රචකයා ඉස්මතු වන අවස්ථා ද තිබෙන නිර්මාණයකි. එහෙත් ඉන් කෙටිකතාවකට අවැඩක් සිදු වී නැත්තේ ය. වියපත් යුවළකගේ ප්රේමය පිළිබඳ තේමාව තුළ කිසියම් සමාජමය දැක්මක් ද ගැබ්වෙයි. සමාජය මෙවැනි සම්බන්ධතාවන් අවලෝකනය කරන්නේ කෙසේද? විවාහ වන වයසේ දියණියක සිටින පියෙක්, යෞවනය ඉක්ම වූ අවිවාහක ස්ත්රියක් වෙත සමාජ ඇස යහපත් වන්නේ නැත. මේ සමාජ ආකල්පයන්ට ඉඳුරා නතුවන පුද්ගලයන්ට ජීවිතයේ සතුට, සැනසුම දුරස්ය. එහෙත් ඒ සීමාවන් අතික්රමණය කළ හැක්කේ කීදෙනෙකුට ද? එබඳු චිත්ත ධෛර්යක් වඩවාගත හැක්කේද? එහෙත් රචකයා අපට කියනුයේ මේ ද මිනිසුන් බවය. මිනිස් හැසිරීම්වලට වයස බාධකයක් නොවේ. ඔවුන්ටද සෙනෙහස, මිත්රත්වය අවශ්යයි. මේ චරිතවල හැසිරීම් රටාවන් කෙටිකතාව විසින් ඉල්ලනු ලබන සීමාවන් ඉක්මවන අවස්ථාවන් තිබුණ ද එයින් කෙටි කතාවේ මුඛය අරමුණට හා හැඩයට එතරම් හානියක් වී නැත. ජීවිතය පිළිබඳ සියුම් කාංසාජනක හැඟêම් ජනනය කරන නිර්මාණයකි. උපයුක්ත බස ද අත්දැකීම හා අවියෝජනීයව බැඳී පවතී.
බුද්ධිගේ කෙටි කතා ජීවිතය දෙස විවිධ මානවලින් නිරීක්ෂණය කරන්නට දරන ප්රයත්න සේ හඳුනාගැනුම අසීරු නොවේ. ඉඳහිට නිෂේධනීය ලක්ෂණ නිසා කේන්ද්රීය අත්දැකීම ලුහුවූවද සමස්තයක් ලෙස බුද්ධි කෙටිකතාව විෂය යෙහිලා දක්වන කුසලතා අගනේය. ජීවිතය හා සමාජ හැඩතල කෙරේ ඔහුගේ තියුණු දැක්ම පමණක් නොව මනුෂ්ය ස්වභාවය අරභයා ඔහුගේ දයාබර බවද මේ කෙටි කතාවල ප්රමුඛ ලක්ෂණ සේ හඳුනාගැනුම අසීරු නොවේ. කෙටිකතාවේ ආකෘතික පක්ෂය පිළිබඳ ද ඔහුගේ දැනුම, අවබෝධය ප්රමාණවත්ය. 'පුංචි කුසුමලතා' මනා නිදසුනකි. මෙහෙයින් ඉදිරියේ දී මෙයට වඩා ප්රබල ආදර්ශී කෙටි කතා ආස්වාදනයට අපට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත.
READ MORE - හෙට නැවත එයි
ගාමිණී වේරගම
කර්තෘ ( බුද්ධදාස ගලප්පත්ති
සරසවි ප්රකාශකයෝ - නුගේගොඩ
"හෙට නැවත එයි" බුද්ධදාස ගලප්පත්තිගේ සිව්වන කෙටිකතා සංග්රහයයි. මේ නිසා බුද්ධි කෙටිකතාවට ආධුනිකයකු ලෙස සැලකිය නොහැකියි. ඔහුගේ මෑතකාලීන කෙටි කතා විමසුමේ දී ඉස්මතු වන ප්රධාන ලක්ෂණ කිහිපයක් තිබේ. ඔහුගේ තේමා බොහෝවිට සුලභ ස්වභාවයක් හිමි කර ගනී. මේ සුලභ බව ඇසුරින් මනුෂ්ය ස්වභාවය පමණක් නොව සමාජමය අනුභූතීන් ද මතු කොට ගැන්මට රචකයා නිරන්තරයෙන් ප්රයත්න දරයි. මේ ප්රයත්න විටෙක සාර්ථක වෙතත් විටෙක ගැඹුරු ජීවන අත්දැකීමක සීමාවේ නවතියි. එයට හේතුකාරක වන සාධක කිහිපයකි. සමහර අවස්ථාවල රචකයාගේ අත්දැකීම් දැයි සිතෙන පමණට පුද්ගල ස්වභාවය ඉස්මතු වේ. කෙටිකතා නිර්මාණයේදී මේ දුර්වලතාවක් නොවෙයි. එහෙත් මේ පුද්ගල ස්වභාවය යටපත් කරමින් පොදු අනුභූතියක හැඩතලවලට පිවිසීම රචකයාගේ කාර්යය වෙයි. දෙවනුව රචකයා බොහෝ විට තම තේමාවන් විකාශනයේ දී චරිත කිහිපයකටම ප්රමුඛතාව දෙයි. රචකයාට මේ සෑම චරිතයක්ම එක් ලෙසින් වැදගත් වේ. සෑම චරිතයක්ම එක් ලෙසින් විකාශනයට අවධානය යොමු කිරීම නිසා කේන්ද්රීය අත්දැකීමට විසුරුණු ස්වභාවයක් අත්වෙයි. සමහර විටෙක කේන්ද්රීය චරිතය යටපත්ව වෙනත් චරිතයක් මූලික වීමෙන් කෙටිකතාව අවසන් වන අවස්ථා ද දැකිය හැකිය. එමෙන්ම අත්දැකීම යටපත්ව රචකයා ඉස්මතු වන අවස්ථා ද දැකිය හැකිවෙයි. එබඳු අවස්ථාවල එක්වන අනුචිත වර්ණනා නිසා කතාවේ හරය යටපත් වේ.මේ ලක්ෂණ සමහර විටෙක රචකයකුගේ නිර්මාණාවේශය සීමා කරන්නට හේතුවන්නකි. එහෙත් බුද්ධිගේ කෙටි කතා විමසුමේ දී මේ ලක්ෂණ කිසියම් මට්ටමකට පාලනය කරන්නට හේතුකාරක වන හැඩතලද පවත්නා බව පෙනී යයි. එහි දී මූලික වන්නේ සුලභ අත්දැකීමක් ඇසුරින් වුව කිසියම් පුළුල් ජීවනාර්ථයක් මතුකොට ගැනීමට දැරෙන ප්රයත්නයයි. මනුෂ්ය ස්වභාවය ද විටෙක සමාජමය ගුණයද එවන් අවස්ථාවල කෙටි කතාවේ මූලික ගුණය බවට පත්වෙයි. දෙවනුව රචකයා විසින් උපයුක්ත බස්වහරයි. ඔහුගේ බස නිරවුල් ය. රසවත් ය. අර්ථ පූර්ණ ය. එහෙයින් කේන්ද්රීය අත්දැකීමට අපූරු කතා රසයක් හිමිවෙයි. එපමණක් නොවේ. ඔහු සියුම් යටිපෙළක් පවත්වා ගන්නේද මේ බස්වහර ඇසුරේය. සමහර විටෙක අත්දැකීමේ නොමැති යටි අරුත් ද මේ බස්වහරෙන් නිරායාසයෙන් මතු වේ. බුද්ධි මා දකින අයුරින් අති සාර්ථක කවියේදීය. ඔහු සියල්ලටම ප්රථමයෙන් කවියකු ලෙස දැක්විම අයුක්තිසහගත නොවෙතැයි සිතමි. කවියා ඉතා සංයමයෙන් බස හසුරුවන්නෙකි. එක් වදනකින් අරුත් සියයක් මතුකොට ගැන්මට ඔහු සමත් ය. එක් අනුචිත වදනක් සාර්ථක කවියක තිබිය නොහැකියි. බුද්ධි කවියෙන් කෙටිකතාවට මේ බස ගෙන එන්නට විශාල උත්සාහයක යෙදෙන බව පෙනේ. ඔහුගේ සමහර කෙටිකතා අනුචිත වර්ණනාවලින් චරිත විස්තර කිරීම්වලින් යුක්තය. එවැනි අවස්ථාවල බස අත්දැකීමේ බිඳ වැටීමට හේතුවක් වේ. එහෙත් ඔහුගේ සාර්ථක කෙටි කතාවල ප්රධාන ගුණය වන්නේ ද අවස්ථාවෝචිතව නිර්මාණාත්මකව හසුරුවන බස් වහරයි. එබඳු අවස්ථාවල කෙටි කතාව අප තුළ සියුම් භාවමය කම්පනයක් ඇති කරන්නට ජීවිතාවබෝධයක් ජනිත කරන්නට හේතු වේ.
''හෙට නැවත එයි'' කෙටිකතා සංග්රහයේ නිර්මාණ විමසුමට මා එළඹෙන්නේ බුද්ධිගේ කෙටි කතාවල පොදුවේ ගැබ්වන සාධනීය ලක්ෂණ ද නිෂේධනීය ලක්ෂණ ද සන්දර්භය ලෙස ගනිමිනි.
'දවසක් නිමාවෙයි' අත්දැකීමේ අපූර්ව බවක් නැත. එහෙත් උපයුක්ත බස් වහර නිසා එය ආසාවෙන් කියවිය හැකි නිර්මාණයක් බවට පත්වේ. (බුද්ධිගේ සියලු කෙටිකතා මේ ගුණයෙන් නම් අනූන බව කිව යුතුය) තම රෝගී බව නිසා දියණියගේ ආසාව ඉටුකළ නොහැකිව තැවෙන පියකු මෙහිදී අපට හමුවේ. අසනීප බව නිසා සේවයට නොයාමෙන් ඔහුගේ ගැනුම්කරුවන් ද අහිමි වී ගොසිනි. එහෙත් කුඩා දැරියක නිසා ඔහුගේ අභිමතාර්ථය ඉටු කර ගැනීමට හැකිවෙයි. මෙය කාබුලිවාලා වැනි නිර්මාණයක් සිහියට නගන්නකි. වෙළෙන්දා හා දැරිය අතර සම්බන්ධතාව මෙයට වඩා සියුම්ව ගොඩනැගුවේ නම් ගැඹුරු ජීවන දර්ශනයන් මතු කර ගැනීමට අවකාශ තිබූ බවක් දැනේ. වෙනත් අවස්ථා විග්රහය නිසා මේ මානය රචකයාගෙන් ගිලිහේ. ඒ සීමාව තුළ වුවද පියකුගේ හදගැස්ම පිළිබඳ කිසියම් ශෝක ජනක හැඟêමක් අප තුළ දනවන්නට රචකයා සමත්වෙයි. ඒ ඔහු සෝමදාසගේ චරිතය ද අධ්යාත්මය ද විග්රහයට භාවිත කරන සංවේදී බස නිසාය.
'අවමගුල් චාරිකාව' මේ සංග්රහයේ එන සාර්ථක කෙටිකතාවකි. එය තියුණු සමාජ දැක්මකින් යුක්තය. එමෙන්ම මනුෂ්ය ස්වභාවයන් පිළිබඳ සියුම් උපහාසයකින්ද හෙබියේයි. අත්දැකීම බැලූ බැල්මට අපූර්ව නොවේ. එහෙත් රචකයා එය ඉදිරිපත් කරන ස්වභාවය තුළ ඒ සුලභ බව යටපත්ව යයි. තම සගයකුගේ පියාගේ අවමඟුල් උත්සවයට සහභාගී වීමට යන මිතුරු සේවකයන් එහි ප්රධාන චරිත කොටගැනේ. රැකියාවෙන් හෙම්බත්ව සිටින පුද්ගලයන්ට දුර ගමනක් යැමට ලැබෙන අවස්ථාව ඒකාකාරී ජීවිතයෙන් පලායැමට ලැබෙන මහඟු ප්රස්තාවකි. එය මංගල්යයක් ද අවමංගල්යක්ද යන්න වැදගත් වන්නේ නැත. අවමංගල්ය උත්සවයකට යන මේ පිරිස ද අවස්ථාව පැහැර හරින්නේ නැත. මධුවිතෙන් ද රසවත් ආහාර පානයෙන් ද සන්තර්පණය වීමට, මුහුදේ ස්නානය කරමින් ගිම් නිවා ගැනීමට ඔවුන් පසුබට වන්නේ නැත. ගමනේ මුල් අරමුණ ඔවුන්ගේ මනසින් ගිලිහේ. මළ ගෙදරට යන විට එහි සියලු කටයුතු අවසන් ය. එයද එතරම් භාරදූර ලෙස ගැනීමට ඔවුන් පෙළඹෙන්නේ නැත. මෙහි උත්ප්රාසය වනුයේ මෙබඳු අවස්ථාවක් ලැබුණේ නම් මළගෙදර ගෙහිමියා ද මේ කාර්යය සමග මෙලෙස ම හැසිරෙන බව අප දන්නා නිසා ය. මේ කෙටිකතාව සමාජ ජීවිතයෙන් හෙම්බත්ව සිටින මිනිසුන් දෙස සදය අනුකම්පාවෙන් බැලීමක් වැන්න. මේ අප කවුරුත් සිරව සිටින පාශයයි. එයින් ස්වල්ප වේලාවකට හෝ අත්මිදෙන්නට අසතුටු වන්නේ කවුරුන් ද? පුද්ගල අත්දැකීමක් පොදු අත්දැකීමක් බවට පරිවර්තනය වන්නේ ඒ ආකාරයටයි. සියුම් උපහාසාත්මක දැක්මකින් ද යුක්තව වර්තමානය විවරණය කළ ද මෙහි එක් දුබලතාවක් වන්නේ බාහිර විග්රහ නිසා කේන්ද්රීය අත්දැකීම මදක් යටපත්ව යාමයි. නිදසුනක් දක්වතොත් මෙහි ප්රධාන චරිතය සුමින්ද ය. එහෙත් මේ කතාව අවසන් වන්නේ විල්සන් කේන්ද්රීය චරිතය බවට පත් කරමිනි. මේ විසුරුණු බව නොවන්නට අවමගුල් චාරිකාව කෙටි කතාවේ ගුණය තවත් වැඩිවනු නිසැකය.
'දෙදෙනාම දියණියෝ' කෙටිකතාවටද විෂය වනුයේ ජීවිතය පිළිබඳ අනුවේදනීය අත්දැකීමකි. දරුවන් නැති සොවින් පෙළෙන යුවළක් දරුවකු හදා ගැනීමට ගත් විට ඔවුන්ට ද දරුවකු ලැබේ. එහෙත් ඔවුන්ගේ දරුවා රෝගීව මියයාමත් සමග හදාගත් දරුවාද අහිමි වීමේ බිය ඔවුන්ට ඇතිවේ. මේ තේමාව අපූරුය. ජීවිතය පිළිබඳ අනුවේදනීය අනුභූතීන් උත්පාදනයට සමත් ය. එහෙත් රචකයා අපේක්ෂා කළ කම්පනය අප තුළ ඇති නොවේ. එයට එක් හේතුවක් වන්නේ උචිතානුචිත බව නොසලකා සියලුම චරිත එක් ලෙසින් විග්රහයට යොමු වීමයි. දෙවනුව තිලක්ගේ හා පූර්ණිමාගේ ප්රේම ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු වර්ණනා කේන්ද්රීය අත්දැකීමට අදාළ නොවීමයි. රචකයා කතා රසය පවත්වා ගනී. එහෙත් අත්දැකීමේ සියුම් බව සිඳ ගනී.
මේ කෙටිකතා සංග්රහයේ හොඳම නිර්මාණය ලෙස මා අගයන්නේ පුංචි කුසුමලතා කතාවයි. එය රචකයා 1975 ලියුවක් බව සඳහන් වේ. මේ නිර්මාණය හයිකු කවියක් වැන්න. අත්දැකීම හා ඉන් නිපන් සංවේදී කම්පනය, උපයුක්ත බස්වහර හා ඉන් කේන්ද්රීය අත්දැකීමට හිමිවන අර්ථ ප්රකාශනය ඉහළ තලයක පවතී. එක් අනුචිත වර්ණාවක් නොව අනුචිත වදනකුදු දැකිය නොහේ. ජීවිතය ගැට ගසා ගැනීමේ ප්රයත්නය නිසාම ජීවිතය අහිමි කර ගන්නා සෝමදාස, කටුක දුක් අනුභව කරන සෝමාවතී, රෝගී දැරිය අපගේම ළබැඳියන් බවට පත්වෙයි. අනපේක්ෂිත අයුරින් සිදුවන සෝමදාසගේ මරණය අපගේ ආශ්වාසය මොහොතකට නතර කරවයි. ඉන්පසු කුමක් සිදුවේද? මෙය අපට දැරිය නොහැකියි. රචකයා මේ හාස්කම කරන්නේ කෙටිකතාවේ ආකෘතික හැඩය බුහුටි ආකාරයෙන් භාවිත කිරීම මගිනි. චරිත හසුරු වන ආකාරය, බස භාවිතය මගින් මතු කෙරෙන සංඥාර්ථ විසින් මේ ඉහළ තලයකට පිවිසේ. බුද්ධි විසින් වගා කර ගත යුතුව තිබූ ගුණ මේවායි. වර්තමානය වන විට ඔහු වෙනස් ආකෘතියකට පිවිසීමෙන් කෙටිකතාකරුවකු ලෙස අත්කර ගත හැකිව තිබූ කීර්තිය යටපත් වූයේ යෑයි කීම අසාධාරණ නොවෙතැයි සිතමි.
'එය එසේ සිදුවිය කෙටිකතාව' ප්රේමලාල් මූලික කරගත්ත ද එය ද උත්තම පුරුෂ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රධාන කොටගත් නිර්මාණයක් නොවේ. මෙය බුද්ධිගේ කෙටිකතාවල නිරන්තරයෙන් දැකිය හැකි ලක්ෂණයකි. එහෙත් සමහර කෙටි කතා ඉල්ලා සිටින්නේ උත්තම පුරුෂ දෘෂ්ටි කෝණයයි. 'එය එසේ සිදුවිය' එබඳු කෙටි කතාවකි. එසේ වූයේ නම් අත්දැකීම වඩා සංවේදීවීමට අවකාශ තිබිණි. මේ කෙටිකතාව අතිශයින් පුද්ගල ස්වභාවයක් හිමිකර ගනී. මෙහිදී එය දෝෂයක් නොවනුයේ අත්දැකීමට හානිකර නොවන නිසයි. මීයන්ට තැබූ විෂ බෙහෙත් කා දැමූ සුරතල් බල්ලා මියයාම මෙහි වස්තු බීජයයි. අත්දැකීම සියුම් කම්පනයක් ඇති වන ආකාරයෙන් විකාශය නොවූවද උපයුක්ත බස් වහර රසවත්ය. එහෙයින් කතා රසය මෙහි දි මූලික ගුණය බවට පත්වේ. සුරතල් බල්ලා අහිමි වීම පිළිබඳ දැරියගේ ශෝකයට මූලිaකත්වය ලැබුණේ නම් වඩා සංවේදී අත්දැකීමක් බවට පත්වීමට අවකාශ තිබිණි.
'ටෙලි නිළිය' වර්තමාන කලා ලෝකය පිළිබඳ රචකයාගේ අත්දැකීම් මෙන්ම ගවේෂණශීලී දැක්ම ද ප්රකට කරයි. එහි ප්රථම භාගය ඉතා සාරවත්ය. චරිත හඳුන්වා දෙන ස්වභාවය අගනේය. චාරු නිසංසලා, µSලීෂියා ආන්ටි, පුෂ්පමාලා, හරේන්ද්ර ප්රධාන චරිතවල හැසිරීම් රටාවන්, චෛතසිකයන් මැනවින් ඉස්මතු වේ. වර්තමානයේ රූප මාධ්යයට පිවිසෙන තරුණ තරුණියන් මුහුණ දෙන ව්යසනය පිළිබඳ සියුම් කම්පනයක්ද ඉන් ගම්ය වේ. කෙටි කතාව මේ මුලික හැඩතලවලින් පිටතට පනින්නේ අවසන් අදියරේය. චාරු හරේන්ද්රට නතුවීම, සහාය අධ්යක්ෂකට නතුවීම ක්ෂණික වූවද අභව්ය නොවේ. එය කෙටි කතාවේ ස්වභාවය විසින්ම ඉල්ලා සිටින සිදුවීම් ය. එහෙත් හරේන්ද්ර ලියුකේමියා රෝගියකු බවට පත්වීම, චාරු විවාහ කරගැනීමට සතුටු වීම ආකස්මිකව, බලයෙන් එබ්බවූ සිදුවීම් බවට පත්වේ. මෙහෙයින් චාරු මුහුණ දෙන ගැටලුවේ මානුෂික හා සමාජමය ස්වභාවය යටපත් වේ. ඉන් ගම්ය වනුයේ නවකතාවකට උචිත චරිත හා සිදුවීම් කෙටිකතාවකට බලයෙන් එබ්බවූ ආකාරයකි. එසේ නොවන්නට ටෙලි නිළිය මේ සංග්රහයේ වඩාත් සාර්ථකම නිර්මාණයක් වනු නිසැකය.
'ජීවිතේ සුන්දරයි' පෞද්ගලික අත්දැකීමක් මොහොතින් පොදු අනුභූතියක් බවට පත්වන විරල අවස්ථාවකි. මෙය චරිතය මරා දමමින් රචකයා ඉස්මතු වන අවස්ථා ද තිබෙන නිර්මාණයකි. එහෙත් ඉන් කෙටිකතාවකට අවැඩක් සිදු වී නැත්තේ ය. වියපත් යුවළකගේ ප්රේමය පිළිබඳ තේමාව තුළ කිසියම් සමාජමය දැක්මක් ද ගැබ්වෙයි. සමාජය මෙවැනි සම්බන්ධතාවන් අවලෝකනය කරන්නේ කෙසේද? විවාහ වන වයසේ දියණියක සිටින පියෙක්, යෞවනය ඉක්ම වූ අවිවාහක ස්ත්රියක් වෙත සමාජ ඇස යහපත් වන්නේ නැත. මේ සමාජ ආකල්පයන්ට ඉඳුරා නතුවන පුද්ගලයන්ට ජීවිතයේ සතුට, සැනසුම දුරස්ය. එහෙත් ඒ සීමාවන් අතික්රමණය කළ හැක්කේ කීදෙනෙකුට ද? එබඳු චිත්ත ධෛර්යක් වඩවාගත හැක්කේද? එහෙත් රචකයා අපට කියනුයේ මේ ද මිනිසුන් බවය. මිනිස් හැසිරීම්වලට වයස බාධකයක් නොවේ. ඔවුන්ටද සෙනෙහස, මිත්රත්වය අවශ්යයි. මේ චරිතවල හැසිරීම් රටාවන් කෙටිකතාව විසින් ඉල්ලනු ලබන සීමාවන් ඉක්මවන අවස්ථාවන් තිබුණ ද එයින් කෙටි කතාවේ මුඛය අරමුණට හා හැඩයට එතරම් හානියක් වී නැත. ජීවිතය පිළිබඳ සියුම් කාංසාජනක හැඟêම් ජනනය කරන නිර්මාණයකි. උපයුක්ත බස ද අත්දැකීම හා අවියෝජනීයව බැඳී පවතී.
බුද්ධිගේ කෙටි කතා ජීවිතය දෙස විවිධ මානවලින් නිරීක්ෂණය කරන්නට දරන ප්රයත්න සේ හඳුනාගැනුම අසීරු නොවේ. ඉඳහිට නිෂේධනීය ලක්ෂණ නිසා කේන්ද්රීය අත්දැකීම ලුහුවූවද සමස්තයක් ලෙස බුද්ධි කෙටිකතාව විෂය යෙහිලා දක්වන කුසලතා අගනේය. ජීවිතය හා සමාජ හැඩතල කෙරේ ඔහුගේ තියුණු දැක්ම පමණක් නොව මනුෂ්ය ස්වභාවය අරභයා ඔහුගේ දයාබර බවද මේ කෙටි කතාවල ප්රමුඛ ලක්ෂණ සේ හඳුනාගැනුම අසීරු නොවේ. කෙටිකතාවේ ආකෘතික පක්ෂය පිළිබඳ ද ඔහුගේ දැනුම, අවබෝධය ප්රමාණවත්ය. 'පුංචි කුසුමලතා' මනා නිදසුනකි. මෙහෙයින් ඉදිරියේ දී මෙයට වඩා ප්රබල ආදර්ශී කෙටි කතා ආස්වාදනයට අපට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත.
දේශීය "යාතුකර්මයන්" තුළ විශ්වීය නාට්ය ධර්මතා පවතින බව නොරහසකි. ගී්රක නාට්යයන්ට රංග භූමියක් තිබූ නමුදු යාතුකර්මයට රංග භූමියක් නොතිබිණි ඒ හේතුවෙන්ම මෙරට යාතුකර්මය සිදු කරන භුමි ප්රදේශයම රංග භූමියක් ලෙස සැලකිණි. එම රංගභූමිය විශ්ව ආකෘතියට පසු නොවුණු හෙයින්ම ගැමි යාතුකර්ම ලෙසින්ම පැවැතිණි.
පැරැණි යාතුකර්ම, නූතන නාට්ය කලාවට වැදගත් වන බව "වික්ටර් ටර්නර්" නමැති මානව විද්යාඥයා පවසනවා. මෙය මහ සමයම හරහා යථාර්ථයක් බවට ගන්නා වෑයමක් ද මේ...?
"මහ සමයම" නාට්යයේ තේමාව මොකක්ද?
හවස හය වෙන කොට ගෙදර එනවා කියල හිතාගෙන ආවත් පාරෙ වාහන තදබදයත් එක්ක පිච්චර පිස්සට හිතපු වෙලාවට ගෙදර ඒගන්න බැරිවුණා. හන්දියෙන් බහිනකොටත් හත පහුවෙලා.......· පිච්චර් පිස්සා හිතේ දුකෙන් පාර දිගේ ඇවිදගෙන ආවා. ''සුජාත දියණි'' කියන්නෙ මේ දවස්වල ලංකාවේ ජනප්රියම ටෙලි නාට්යය· ලංකාවෙ හුඟදෙනෙක් දැන් හවස හයයි තිහ වෙන කොට ගෙදර යනවා කියලා අතුල රන්සිරිලාල් මහත්තයා ළඟදි පත්තරේක කියලා තිබුණා. එක අතකට එහෙම වෙන එක හොඳයි· මොකද බඩවැල් නාට්ටි බල බල නිකං කාලෙ කන පෙA්රක්ෂකයන්ට රසවිඳින්න පුළුවන් නාට්ටියක් තියෙන එක.
සුජාත දියණි ටෙලි නාට්ටියෙන් පෙන්නන්නේ කොරියානු සමාජයේ ආහාර සංස්කෘතියයි. වෛද්ය වෘත්තියයි. ඒක හරිම නිර්මාණශීලී විදියට ඉදිරිපත් කරන්න ඒ අධ්යක්ෂතුමා උත්සාහ අරගෙන තියෙනවා. අපේ රටේ හඬකැවීම් ශිල්පීන්ගෙ දක්ෂකම නිසා ඒ ටෙලිනාට්ටිය අපිට හුඟාක් ළංවෙලා තියෙනවා කියලා තමයි පිච්චර් පිස්සට හිතුනෙ. සුජාත දියණිය වගේ නාට්ටියක් ගැන එහෙම ඉහළින් කතා කරන්න ලැබෙන එක හොඳ වුණත් අපේ රටේ නිර්මාණකරුවන්ගේ හුඟාක් නිර්මාණ ගැන එහෙම කතා කරන්න බැරි එක ගැන පිච්චර් පිස්සට දුකයි. හැබැයි මේ දවස්වල රූප පෙට්ටියෙ පෙන්න අප්පච්චි බොරළුපාර වගේ නිර්මාණ හුඟාක් ඉහළ මට්ටමක තියෙනව කියලා පිච්චර් පිස්සා වගකීමෙන් කියනවා. ටිකක් හිතලා බැලුවොත් ඒ නිර්මාණවලිනුත් මිනිසුන්ගෙ ජීවිත විනිවිද බලන එක නේද කරලා තියෙන්නේ කියලා පේනවා. හැබැයි ඉතිං හන්දියක් හන්දියක් ගානෙ පත සයිස් කටු මැටි ගහලා ප්රචාරය කරන ටෙලි බඩවැල් වලින් නං මිනිස්සුන්ගෙ ජීවිත විනිවිද දකින්නෙ නැහැ කියලා ඉතිං පිච්චර් පිස්සා අමුතුවෙන් කියන්න ඕනෙ නැහැනෙ.
සරත් කුලාංග... වේදිකාවේ සැරිසරන තිස් හත්වැනි වසර... ඔහු මේ දක්වා රඟපා ඇති වේදිකා නාට්ය ගණන ටෙලිනාට්යය සංඛ්යාව, චිත්රපට ප්රමාණය,.. සියල්ලේ එකතුව පනහකට වැඩියි. යෙර්මා, ජසයා ලෙන්චිනා, මධුර ජවනිකා, නරිබෑණා, කපුවා කපෝති, මහාසාර, වේදිකා නාට්ය කීපයක්, තාරාදේවි, දූදරුවෝ, සෙනෙහෙවන්තයෝ, නෑදැයෝ ටෙලිනාට්ය අතරින් කීපයක් ගුරුගෙදර, සරෝජා, බවදුක.... චිත්රපට අතරින් තුනක් පමණයි. වේදිකා නාට්ය, ටෙලිනාට්ය අධ්යක්ෂණයෙන්ද, සංගීත නිර්මාණයෙන්ද පසුගිය වසර තිස්හත පුරා කළ මෙහෙවර අගයමින් කුලාංග වෙනුවෙන් "මුතුවැලක් සේ" ප්රසංගය ඉදිරිපත් කෙරේ.
පානදුරේ තිබෙනවා මිත්රොaදය නමින් වෘත්තිකයන්ගේ සංගමයක්. විශ්රාමික විදුහල්පතිවරුද, උපදිසාපතිවරුද, පරිපාලන ක්ෂේත්රයේ ඉහළ අය ඇතුළු ප්රභූවරුන් විසි දෙනෙක් පමණ මේ මිත්රොaදය සංගමය පවත්වාගෙන යනවා. මේ වසරේදී සංගමයට වසර දහයක් පිරෙන නිසා පානදුරෙන් බිහිවූ කලාකරුවකුට උපහාර පිදීමට තීරණය කර තිබෙනවා. ඒ සඳහා තෝරා ගත්තේ මාව. මමත් කැමැති වුණා ප්රසංගයක්a පවත්වන්න... ඉන් ලැබෙන ආදායමින් ළමුන්ට ශිෂ්යත්ව අරමුදලක් හදන්න මම යෝජනා කළා.
අදහස්(5) 
බැලූවෝ (1263)
2007 වසරේදී කාගේත් ප්රශංසා මැද විකාශය අවසන් වූ ‘මහා සිංහලේ වංස කතාව‘ නැවතූ තැන් සිට යළි ආරම්භ කිරීමේ සුබ පණිවුඩය පෙරදා ඔහු අපට රැගෙන ආවේය.
මෙන්න මේ විස්සෝපය මම හරියට භුක්ති වින්දා. ඒ නිසා මම ඊට අදාළ වැඩසටහන් කීපයක් කළා. ජාත්යන්තරය විසින් ළමා ලෝකය සංකර කරන්න උත්සාහ කරත්දි මම ‘හපන් පැදුර’ වැඩසටහන කරලා දේශීය සංගීතයට විලාසයට ඇති කැමැත්ත දරුවන් තුළ යළිත් ඇති කළා.
මේ හැරවුම් ලක්ෂය හේතුකොට ගෙන ජාතිකත්වයට ඇලුම් කරන, ඉතිහාස විෂය පි්රයකරන, ගම හඳුනන නායකත්වයක් බිහිවීම හේතුවෙන්, මගේ වැඩසටහන පුරා කතා කරමින්, බැන අඬගසමින්, සාකච්ඡා කරමින් ආපු විෂයට ලොකු දීප්තියක් ලැබෙනවා.
එතකොට ඔබ මේ චිත්රපටය ගැන කතා කරන්නේ චිත්රපටය නරඹන්නේ නැතුවද?
උන්වහන්සේ බුදුරජාණන් වහන්සේ පසු පස්සේ නිරන්තරව සිටියත් කිසිදු දිනයක නිර්වාණ අවබෝධය ලබන්න බැරි වුණා. බුදුරජාණන් වහන්සේ පසුපස්සේ යන ගමන් නිරුවතින් භාවනා කරන කෙනෙක් දැක ‘ස්වාමිනි අන්න රහතන් වහන්සේ කෙනෙක්’ යැයි කීවා. එවැනි පුද්ගලයෝ මේ සමාජයෙත් ඇති.
ඒත් එහි සිදුහත් චරිතය හෝ බුද්ධ චරිතය කිසිවකුත් නිරූපණය කළේ නෑ. ‘මහින්දාගමනය’ චිත්රපටයේ මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේ පවා චරිතයක් හැටියට හඳුන්වා දුන්නේ නෑ.
ආචාර්ය ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස්ගේ “ගොළු හදවත” සිනමා පටයේ සුගත් ගේ චරිතය රඟපෑමෙන් අතිශය ජනපි්රය වූ වික්රම බෝගොඩ පසුගියදා (14) සිය ජීවිතයෙන් ද සමුගත්තේය.
